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一、主 旨：
為紀念印順導師百歲晉五誕辰，並促進「人間佛教」理念之弘揚，以及印順導師佛學思想之研修，爰舉辦第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇——人間佛教解行研習營。
二、說 明：
（一）民國九十四年六月四日，佛教界與學術界共同尊敬的印順導師，以一○一歲高齡，安詳示寂。九十九年四月二十五日，是印順導師百歲晉五誕辰。為緬懷導師恩澤，推廣導師思想，弘揚人間佛教，主辦單位將於四月十七日至十八日（週六、週日），在佛教弘誓學院舉辦第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇——人間佛教解行研習營。
（二）本次論壇有總論壇與分論壇。總論壇禮請資深法師與學者擔任主持人與引言人，分論壇由大學青年學者與佛教弘誓學院教師擔任主持人。
（三）本次論壇之主題：「解行並重、自他兼利」之人間佛教
☉子題有三：
1. 人間佛教的解門與行門
2. 人間佛教的歷史性與永續性
3. 人間佛教的倫理與規制
（四）召開本論壇之要旨有四：
1.佛教界與佛教學界以文會友，切磋琢磨，研究並推展印順導師思想與其人、其事，作為對一代大德圓寂周年的虔誠紀念。
2.逐年累積研究成果，讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富。
3.佛教學者與弘揚印順導師「人間佛教」思想的佛門弟子，藉此因緣共聚一堂，交換意見。
4.培訓「自他兼利」而「解行並重」的人間佛教四眾弟子。
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、贊助單位：財團法人妙雲蘭若、台南妙心寺
六、活動時間：99年4月17∼18日（周六、日）
七、活動地點：佛教弘誓學院
八、活動議程：
（一）開幕典禮（99年4月17日上午9:00∼9:30）
（二）總 論 壇：
第一場主題：人間佛教的解門與行門（99年4月17日上午10:00∼12:00）
第二場主題：人間佛教的歷史性與永續性（99年4月18日上午8:00∼10:00）
第三場主題：人間佛教的倫理與規制（99年4月18日上午10:20∼12:20）
（三）分 論 壇（99年4月17日、18日下午14:00∼16:20）
（四）閉幕典禮（99年4月18日下午18:00）
九、會議規則：
（一）總論壇綜合座談：主持人10分鐘／綜合座談60分鐘，每人15分鐘。引言畢，50分鐘由圓桌會議代表交叉討論引言內容，每次發言以不超過5分鐘為原則。
（二）分論壇分組討論：主持人以15分鐘先作引言，接著125分鐘由分論壇成員，針對本次論壇之三大主題，作延伸討論。每次發言以不超過5分鐘為原則。
十、備 註：
（一）主辦單位供應膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持論壇品質，本次研習營正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。報名截止：99年4月10日。
（二）報名表格請向第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇籌備處函索，或以電話、傳真、電子郵件索取。亦可於佛教弘誓學院網站（http://www.hongshi.org.tw）下載表格（http://www.hongshi.org.tw/mentor/reg-9904.doc），填妥後回傳：第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇籌備處（[email protected]）。
連 絡 人：心宇法師
電 話：(03)498-7325
傳 真：(03)498-6123
電子郵件：[email protected]
地 址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號
第九屆「印順導師思想之理論與實踐」論壇
人間佛教解行研習營時間表
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中華民國九十九（2010）年4月17日（週六） |
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05:00∼05:45 |
早 課 （誦《成佛之道》） |
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06:00∼06:30 |
早 餐 |
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06:40∼07:20 |
出 坡 |
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08:00∼09:00 |
報 到 |
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09:00∼09:30 |
開 幕 典 禮 |
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09:30∼10:00 |
團體合照、茶點交誼 |
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10:00∼12:00 |
總論壇第一場次 人間佛教的解門與行門 |
主持人 林鎮國教授 引言人 傳道法師 性廣法師 悟殷法師 劉易齋教授 |
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12:00∼14:00 |
午餐及休息 |
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14:00∼16:20 |
分 論 壇 |
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16:30∼17:00 |
伸 展 運 動 |
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17:00∼17:30 |
晚 餐 |
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17:30∼18:50 |
自 由 活 動（盥洗時間） |
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19:00∼19:50 |
晚 課（誦《金剛經》） |
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20:00∼21:00 |
靜 坐 |
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21：30 |
養 息 |
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中華民國九十九（2010）年4月18日（週日） |
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05:00∼07:20 |
早課、早餐、出坡（作息與前一日同） |
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07:20∼08:00 |
報 到 |
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08:00∼10:00 |
總論壇第二場次 人間佛教的歷史性與永續性 |
主持人 黃運喜教授 引言人 江燦騰教授 林朝成教授 侯坤宏教授 游祥洲教授 |
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10:00∼10:20 |
茶 點 交 誼 |
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10:20∼12:20 |
總論壇第三場次 人間佛教的倫理與規制 |
主持人 藍吉富教授 引言人 昭慧法師 黃夏年教授 林蓉芝老師 李玉珍教授 |
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12:20∼14:00 |
午餐及休息 |
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14:00∼16:20 |
分 論 壇 |
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16:30∼18:00 |
綜 合 報 告 |
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18:00∼18:20 |
閉 幕 典 禮 |
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18:30 |
晚 餐 |
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【倫理學界近訊】
96.06.27
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標題 |
幹細胞研究衍生智財商機 |
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作者／記者 |
陳清芳 |
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摘要出處 |
中央社 2007/06/24 |
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摘要內容 |
在澳洲舉辦第五屆世界幹細胞研究大會最近落幕，專家紛紛發表自體幹細胞的突破研究，避用生殖細胞來源的幹細胞，減少了倫理爭議。 以上這些突破的成果，研究者都已獲得專利保護，這些成果變成生技醫療產品時，使用者將要付出智慧財產權的費用。 |
96.05.18
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標題 |
生命末期的最後論戰：安樂死與姑息療法 |
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作者／記者 |
駐法科技組 |
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摘要出處 |
法國世界報/國科國際科技合作簡訊網2007/03/09 |
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摘要內容 |
兩份由醫師團體擬定的聲明，其中一份要求將安樂死合法化，另一份則予以反對。 法國臨終陪伴暨姑息療法協會（SFAP）於2007年3月7日週三晚間在網路上發表聲明，籲請未參與〈新觀察家〉（Le Nouvel Observateur）安樂死合法化運動的專業醫護人員為SFAP連署。 「若法國社會認同協助自殺合法化，沒有任何可接受的論點證明該工作應由專業醫療人員進行。協助自殺不需任何專業醫療知識，專業醫療人員無須擔此重任。」該聲明認為2005年制定的生命臨終法規定病人可以放棄頑固治療，並肯定國民享有拒絕無用且無意義治療的基本權利，可望為棘手的臨終問題提供解決之道。 重新審視相關立法 歷經數週修正的聲明，回應另一篇3月6日新觀察家雜誌中贊成安樂死合法化的文章。內文摘錄如下：「身為醫護人員的我們曾經協助病人結束生命，因為不管採用何種療法，身心方面的種種煎熬將使病人的餘生十分痛苦，且病魔最後勢必奪走他們的生命。」這份聲明由法國南部醫療中心（Centre hospitalier sud-francilien）的雷柏利（Denis Labayle）醫師發起，其協同作者認為：2005年4月制定的生命末期法仍有所不足，並要求立即停止追究醫護人員在安樂死方面的司法責任，以及盡快修正生命臨終法與臨終陪伴措施。 死亡法規化 安樂死合法化聲明發起人雷柏利醫師解釋道：「面對不治之症，姑息療法無論如何都不能使病患免除所有苦痛。目前我們所樂見的，舉例來說，是在每間醫院設立道德倫理委員會，或許可幫助醫師處理這些難以決斷的生死問題。」 一位救生醫師則認為，安樂死合法化「可能使病人在面對其沮喪和痛苦時更孤獨無助。倡議死亡法規化的同時，我們也在鼓吹一種病態的社會方案，令人思之膽寒。」 人民運動聯盟議員雷奧納提（Jean Leonetti）醫師支持「對相關重要概念重新作出明確定義，因為2005年4月通過的生命臨終法實在太不為大眾所知、飽受誤解且施行不力了。」因此，對該法提出修正應是目前當務之急。 |
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倫理評議 釋昭慧2007.05.29 |
安樂死合法化牽涉重大倫理爭議。所謂「協助自殺不需任何專業醫療知識」，只是將專業醫療人員擺脫到爭議漩渦之外，實則病患與家屬最依賴的是醫師的專業知識，包括在「哪個時間點上」、「哪種狀況」才足以下此決定，都與醫療人員的建議或協助密不可分。 |
96.04.11
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標題 |
賽馬賽車 宗教學界反對 |
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作者／記者 |
韓青秀/許麗珍、何定照報導 |
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摘要出處 |
聯合晚報2007/04/07 聯合報2007/04/06 |
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摘要內容 |
經建會研議中南部開放賽馬、賽車等競技運動，已引發社團與學者連署反對的聲浪，包括星雲大師、天主教樞機主教單國璽等宗教領袖都加入連署。反賭博合法化聯盟今天痛批，開放賽馬不僅虐待動物，也無法提振地方經濟，將聯合要求各總統候選人公開政見表態，並要求蘇揆撤換經建會副主委張景森，不排除發動全民反賭公投。 玄奘大學應用倫理研究中心主任、反賭博合法化聯盟召集人釋昭慧透露，有立委向她私下表示，賭博財團透過立委運作，贊成者就有上百萬或上千萬元的利益，儘管如今規劃雲嘉等南部地區開放，但只要一開放賭博，賭風將蔓延攻克全台各縣市。反賭博合法化聯盟已獲得數百位社會人士連署，不僅有宗教領袖，學者與社會團體也加入聲援，包括台大數學系教授楊維哲、社運人士簡錫堦、施明德、林義雄等人均加入連署，人數還在持續增加中。 釋昭慧表示，賽馬運動是極為不人道的競賽。香港賭馬場上「作馬」動手腳的情況時有所聞，奧地利也曾發生賽馬在場上突然倒地暴斃，調查後發現竟有人以雷射槍射擊，故意阻止賽馬得名，國內若跟隨開放賽馬，種種陋習將難以避免。 至於運動彩卷也可望最快在6月開放，釋昭慧痛批，台灣職棒就是受到賭博惡風而元氣大傷，運動彩券一開放，打假球賭博的問題防不勝防。她舉東華大學運動休閒系葉智魁教授的研究指出，賭城往往是賭博業一枝獨秀，其他百業蕭條，美國的拉斯維加斯就是一個例子。「這對台灣各地發展怎麼會有好處？」 |
96.01.08
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標題 |
「性傾向」反歧視就服法 退回協商 |
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作者／記者 |
許麗珍/李鳳台 |
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摘要出處 |
聯合新聞網/中央通訊社 2007/01/08 |
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摘要內容 |
立法院衛環委員會月前初審通過的「就業服務法」增列「性傾向」反歧視就業條款修正案，最近被退回朝野協商，同志人權團體昨天表示，性身分與是否適任工作無關，希望修正案盡快通過，保障不同性傾向者的工作生存權。 「就業服務法」修正案增列「性傾向」反歧視就業修款，規定雇主對求職人及受僱員工不得以「性傾向」歧視。同志、婦女、人權團體昨天齊聚立法院群賢樓，宣讀連署聲明，呼籲各政黨團盡速通過該案。 同志諮詢熱線協會社工主任鄭智偉指出，修正案本已於衛環委員會通過，即將逕付二、三讀，卻意外被部分的保守宗教團體退回朝野協商。 他強調性傾向與性癖好不可混為一談，性身分與是否適任工作也無關，若性傾向反歧視就業條款未通過，等於是扼殺不同性傾向族群的基本生存權。 發起團體認為，性傾向反歧視條款是國際人權潮流，而且台灣在民國九十三年通過的「性別平等教育法」第十二條規定，「學校應尊重學生與教職員工之性別特質及性傾向。」顯示台灣針對性傾向，已經有明文規定，保障不同性傾向教職員工作權的反歧視條款。 參加連署的團體包括：同志諮詢熱線協會、性別人權協會、婦女新知基金會、性別平等教育協會、櫃父母同心協會等三十多個團體。
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倫理評議 釋昭慧2007.01.09 |
聯合報許麗珍：「不同於部分宗教團體的反對聲音，玄奘大學宗教研究所教授釋昭慧指出，目前社會是以異性戀機制為主，對同性戀多少會歧視，修正案有正面意義。」 |
96.01.02
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標題 |
複製動物安全可食，免註警語？ |
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作者／記者 |
張沛元編譯／蕭麗君綜合外電報導 |
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摘要出處 |
美聯社華盛頓電2006/12/28/工商時報2006/12/30 |
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摘要內容 |
美國食品藥物管理局（ＦＤＡ）二十八日發布風險評估草文，決定將複製動物製食品視為安全可食，而且不需加註特殊標籤警示。消費團體已對當局此舉表示不滿，強調附加標籤確有其必要。
ＦＤＡ科學家魯指出複製動物及其後代所產的肉與奶，與使用現代農業實務技術培育之動物所產的肉與奶一樣安全。「生物科技工業組織」的葛倫則說，只有某項食物之健康特質在製造過程中遭大幅改變，才需要貼上加註標籤，「畢竟我們不想提供消費者某種暗示一般牲畜與複製牲畜有所差異的錯誤訊息」。
雖然決定是否批准複製動物製食品，還需數月之久。不過FDA對複製動物食品安全性的背書，對於家畜業而言將是一大利多。未來他們將可藉由複製科技的協助，讓肉類工業提供的產品能夠進行大幅改良，與提供一定品質的食品，以提振消費者的需求。
零售龍頭沃爾瑪已經明白表示，他們現今並沒有販售複製家畜產品的計畫。全美最大肉品加工業者Tyson Foods則宣稱，他們將密切觀察未來幾月的發展。美國最大豬肉業者Smithfield Foods雖然沒有發表評論，但他們曾在二○○三年發表對複製動物「高度懷疑」的言論。 即使是擁有複製動物的日本、紐西蘭與澳洲，對推動複製動物產品上市的態度，也不如美國積極。儘管法國一份針對複製動物食品的評估與美國相同，但該國並沒有把此轉換成公共政策。 |
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倫理評議 釋昭慧2007.01.02 |
複不複製，動物的食用都既不安全，也不符合動物利益。 但複製動物易於老化，已是現階段發現的問題。其他尚未被發現，而不是絕對沒問題。這與基改食物不下警語一般，都是科技與商業利益的結合、壟斷與把持，消費者別上當了！ |
95.11.28
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標題 |
祖母生孫案例 再掀代理孕母倫理疑慮 |
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作者／記者 |
劉學源 |
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摘要出處 |
中時電子報2006/10/16 |
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摘要內容 |
（法新社東京十五日電） 日本生殖專家、長野縣諏訪婦產科醫院院長根津八紘今天表示，他曾協助一名五十來歲婦女成為其不孕女兒的代理孕母，並於去年順利產下自己的孫子。根津這項披露，再度掀起日本全國對有關代理孕母的倫理疑慮。 根津表示，這起「祖母生孫」案例，使用其女兒的卵子和女婿的精子，兩人都是三十多歲。當事人的女兒因治療癌症切除子宮而無法生育。 這是日本國內傳出的首樁此類案例，日本婦產科學會於二○○三年禁止代理孕母作法，但在生育率逐漸下降的日本，不孕問題受到更多矚目，代理孕母案例逐漸增多。 該新生兒先申報為那名祖母的兒子，然後再交由女兒和女婿收養。那位祖母決定充當代理孕母，「因為她想幫助自己的女兒」。 根津在記者會上表示，「我希望人們討論有關代理生產問題，因為這個問題未來將會影響他們的生活。」 先前於二00一年宣布自己曾主導日本國內首例代理生產案例。在根津作出宣布後，日本厚生勞動省審議會提議禁止代理生產作法，主要理由是健康風險以及當事人面臨的壓力和可能衍生監護權問題等。 |
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倫理評議 釋昭慧2006.11.28 |
「代理孕母」是人類在「後有愛」的本能驅動與文化訓練中，以貪瞋癡互相角力的產物。在這場角力中，科技戰勝生命，父權意識的迂迴戰略成功，孕母與受精卵都成了「工具」或是「配件」。祖母生孫，這是早晚都會發生的事！ |
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