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  • 基礎理論:肉體與靈魂‧生命終點
  • 出處:《弘誓雙月刊》第141期

肉體與靈魂‧生命終點

 
古倫神父、昭慧法師
 
古倫神父
  基督宗教的神學認為完整的人包含三個領域:心靈、靈魂與肉體。心靈是思考的領域,這部分包含了上帝的靈。靈魂是軀體的一種形式。這是神學家阿奎納(Thomasvon Aquin)提出的。靈魂貫穿軀體並留在軀體當中。靈魂透過軀體呈現出來。
  我們無法完全分辨出靈魂與肉體。兩者是互相關聯的。今天,我們比較常用「內在個人核心」來取代靈魂的說法。靈魂是一個人的內在生命。我們會說,某人擁有寬廣的靈魂,也就是說,他的內在十分豁達寬闊。靈魂可以表現出每個人最珍貴、最獨特的那個部分。
 
昭慧法師
  佛教解釋生物或非生物,動物或人的存在都是基於「緣起」。他們因著各種不同的因緣聚合而產生,但是在因緣聚合中,生命和非生命還是有所不同─生命有滿足自我的渴求,非生命則不然。例如一張桌子,它是用木頭拼出來的,它本身並沒有成為桌子的渴求,必須由我們幫它加工。但是,生命有很強大的心靈運作,有自我滿足的強烈渴求,於是生命會主動結合所有對他有利的因緣,並且主動排除所有對他不利的因緣。 
 
古倫神父
  對我們基督徒來說,人的靈魂是上帝所創造的。所以,在人的肉體死亡後,靈魂也會回到上帝那裡去。靈魂是不死的。
  人死了之後,靈魂就會和肉體分離,但是靈魂會形成另一種形體,一種屬於天上的形體,讓我們人最後可以用新的肉體形式,和靈魂一起復活。
 
昭慧法師
  您的意思是,死後我們會有新的軀體?
 
古倫神父
  但不是地上的這個軀體,而是說,我們的靈魂會以另一種天上肉體的形式呈現出來。
 
昭慧法師
  如何理解「天上的肉體」這樣的概念呢?
 
古倫神父
  我們無法具體想像這樣的天上肉體。我們只能用言語來傳達,這對基督徒來說,就是一個已經得到拯救的肉體。我們的個體是以肉體呈現出來的。我們這個個體也會在上帝的懷中死去。但是,我們的靈魂不會就此消散於存在之海中,每個人都會在上帝裡面獲得救贖。
 
昭慧法師
       為什麼我們人死後還需要軀體呢?
 
古倫神父
  我們人所有重要的經驗都必須透過肉體來獲得:愛、喜樂、痛苦。當我們基督徒談到人的肉體與靈魂一起復活時,意思是:這個獨一無二的人,帶著他的生命故事一起在上帝裡面被拯救。
  我們可能還是無法想像。但這就是說,這個獨一無二的個人,在上帝裡面找到圓滿。 
 
昭慧法師
  然後,他就會轉變成天上的肉體形式嗎?
 
古倫神父
  對,這就是保羅說的,上帝在我們死後會為我們創造的天上的肉體(參閱哥林多前書十五章47節)。但是,這樣的肉體到底看起來如何,這我們就無法確切得知了。
 
昭慧法師
  那麼,天上的肉體和靈魂都會一起存在嗎?
 
古倫神父
  靈魂是藉由天上的肉體表現出來的。
 
昭慧法師
  這跟天使有關係嗎?天使也有軀體嗎?
 
古倫神父
  不,天使沒有軀體,他們純粹就是靈。
 
昭慧法師
  那麼,為什麼我們常在畫中看見的天使圖像是有翅膀和軀體的呢?
 
古倫神父
  這只是圖像而已。神學上說:天使是靈體的受造物,擁有個體的力量。意思是:上帝差遣天使,為要幫助我們接觸到隱藏在我們靈魂中的潛力。
  天使是靈體的受造物。我們有時候會透過「觸動靈魂的內在亮光或靈感」的形式來經驗到他們。天使同時也具有個體的力量,但是他們不是單獨化的個體。所以我們不能說:有很多很多個天使。天使會保護我們個人,但他們不是個體。他們會幫助我們觸摸到內在那個真實的自己。
 
昭慧法師
  在耶穌之前就有聖靈了嗎?還是到耶穌之後才有?
 
古倫神父
  上帝早在舊約時代,就將聖靈降臨到當時的先知身上。但是,耶穌是完全被聖靈所充滿。他也把這聖靈繼續傳給我們。這是他的靈,在這聖靈當中,我們可以瞭解他的思考方式,他的感覺方式,並且分享他的愛與力量。
 
昭慧法師
  那麼,基督宗教認為的死亡是怎麼一回事呢?
 
古倫神父
  我們相信,我們死後會回到上帝那邊─被他的愛所轉變─永遠與上帝同在。佛教則是說輪迴。你們如何解釋輪迴的?就我所知,輪迴並非目標,涅槃才是生命的終極目標。或者,就佛教來說,生命的終極目標是什麼呢?
 
昭慧法師
  每一個生命都會不斷地隨著對自己的愛執,而於死亡時產生強烈而本能的再生意欲,繼續漂泊在生死的長流之中,這在佛家名為「流轉」,一般稱之為「輪迴」(梵文:Samsāra)。一個人若自知,或是被別人認證:他的前生是某某高僧, 這時人們會說:他是某某高僧的「轉世」。
  如果能夠證悟「緣起」,放下「我愛」與「我執」,就能夠從輪迴中解脫,達到涅槃境界。不過,我們還是無法具體描述或想像涅槃的境地。
 
——原載於《你信什麼?》
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