標題

同志婚姻法 宗教團體反對

作者／記者

高有志、黃筱珮

摘要出處

中時電子報2006/9/30

摘要內容

    台灣同志大遊行今年邁入第四年，今年更破天荒公開舉辦同志婚禮。在活動現場，四對女同志伴侶在五千位民眾的見證下，彼此許諾要共度一生。同志團體希望同志在婚姻上，也能享有平等的法律地位，鑑於同性伴侶實際面臨的問題，例如居留權、小孩監護權、或有些以家庭為單位的福利等實際問題，同性婚姻並不只是象徵性的議題，而有實際的需要，因此乃舉辦公聽會進行研討，之後並提出「同志婚姻法」草案。

   同志諮詢熱線協會表示，在現在的規定下，同志伴侶即使宣布結婚，只純屬形式，戶政單位不承認，也沒有法令保障。希望在「同志婚姻法」版本通過，未來再慢慢放入各項權利義務，讓同志婚姻在台灣有完全的保障。

    輔仁大學神學院生命倫理中心持反對立場。認為同志婚姻不該被立法通過。國家社會長期以來的婚姻形式是一男一女，若兩男或兩女組成的同志婚姻被法律許可，將影響國家社會的安定結構。若贊成同志婚姻，那是否也要同意同志收養小孩，或是以人工生殖的方式產子？這是違反自然與倫理的事，不應該讓這種情況產生。

倫理評議

釋昭慧2005.12.24

依佛法觀點，同性戀與異性戀有其共同特質：

　　一、情欲是生理與心理的綜合反應，生理的訊息固然會擾動心理，但心理的欲念也會導致生理的渴求。

二、情欲是自體愛所延申出來的境界愛，是我愛所拓展出來的我所愛。在諸種欲望之中，情欲繫縛眾生的力量最為猛烈，它能覆障解脫，但並不是罪惡，因此被歸類為「有覆無記」法。

　　三、中國古諺云：「萬惡婬為首」。原因是：情欲本身雖無罪，卻可能因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行。

四、因此，修道者必須戒絕情欲，專修梵行，以獲致心靈的超脫；世俗人雖不必戒絕情欲，卻必須節制情欲（不邪淫），以保障家庭的和諧，配偶與後代的福樂。

五、眾生名為「有情」，因此情欲是大多數眾生的自然反應。在修學佛法的過程中，情與欲可依戒學以節制之，依定學以遠離之，依慧學以超脫之——透過戒律的規範，可以讓人節制情欲的發展。透過禪定的修習，可以讓身心輕安，自然離欲。透過智慧的觀照，可以將情感轉化，並昇華為疼惜眾生的大慈悲心。

異性戀與同性戀，同樣都是情欲，因此擁有情欲的共同特質——兩者都是動物本能，並沒有神聖與罪惡的分野，也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。兩者的情欲，同樣構成繫縛身心的猛烈力道；同樣會因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行；同樣可予以節制（如忠於配偶）或予以戒絕（如獨身修行）；同樣可予以轉化或予以昇華（如廣慈博愛）。以異性戀的立場來指摘、歧視或質疑同志，不過是五十步笑百步而已。